WANITA SAMARIA

Tradisi Yahudi yang menganggap ketidakpantasan seorang Galilea yang terlibat percakapan dengan seorang wanita Samaria disebuah sumur menjelang malam. Wanita Samaria tersebut adalah representasi buruk sebagai wanita yang hidup bebas dan berdosa. Saat itu, wanita masih muda dan dikebeliaan usia ini, ia telah memiliki lima orang suami dan sekarang tinggal bersama seorang pria yang bukan suaminya.    

Injil Yohanes 4:5-6 , “Maka ia datang ke sebuah kota di Samaria yang bernama Syhar, di dekat sebidang tanah yang telah Yakub berikan kepada putranya, Yusuf. Sumur Yakub ada di sana, dan Yesus, lelah karena ia dari perjalanan, duduk di tepi sumur. Itu sekitar jam keenam. ”

Fakta lain yang menarik bahwa percakapan ini terjadi di sebelah tempat pemakaman tulang Yusuf. "Mereka menguburkan tulang-tulang Yusuf, yang dibawa oleh anak-anak Israel dari Mesir, di Sikhem ..." (Yosua 24:32). Sejak awal para pembaca perlu memperhatikan catatan tentang waktu dalam penulisan Injil Yohanes. Injil Yohanes tidak menggunakan sistem ketepatan waktu yang sama dengan Injil lainnya. Untuk mengetahui alasannya, harap bandingkan Injil Matius 27:45 dengan Injil Yohanes Yohanes 19:14. Penulisan Injil Matius mengikuti perhitungan Yahudi tentang waktu di mana "jam keena" adalah jam 3 sore sedang penulisan Injil Yohanes mengikuti perhitungan waktu Romawi di mana "jam keenam" mengacu pada jam keenam setelah tengah malam atau jam keenam setelah siang hari.

Interpretasi tradisional Yahudi yang menganggap bahwa tidak pantas seorang yahudi bergaul dengan wanita Samaria oleh karena ketidakpatuhan wanita Samaria terhadap hukum Yibum va-Chalitzah: laws of levirate marriage atau dalam bahasa indonesia sehari-hari dapat dikatakan dengan istilah "turun ranjang ". Orang Israel Samaria tidak mempraktikkan pernikahan Levirate (turun ranjang) seperti halnya orang Israel Yudea dan Galilea. Orang Samaria percaya bahwa manfaat pernikahan Levirate seharusnya tidak berlaku bagi seorang wanita jika pernikahannya telah selesai. Wanita Samaria dengan sadar bahwa bangunan perkawinan tak selamanya indah. Ada yang terlihat indah tampak luarnya tetapi didalamnya hanya ada tembok keropos dan debu. Apakah perkawinan harus berwujud bangunan rumah sakit atau rumah bersalin ? Atau bangunan kantor polisi dan penjara ? Memang, pernikahan Levirate telah diatur dalam Kitab Ulangan 25:5-10. Namun apakah seorang wanita yang telah menjanda tidak dapat menentukan sendiri hidupnya ? Lalu masuk kembali ke dalam gerbang pernikahan yang belum tentu diinginkan.   

Tradisi Yahudi menganggap gagasan kebebasan berpikir wanita Samaria dengan tidak patuhnya terhadap Yibbum adalah salah dan berdosa. 

Sangat mungkin bahwa Yesus tidak memakukannya ke salib keadilan, tetapi sebaliknya mengatakan kepadanya bahwa ia tahu segalanya tentang rasa sakit yang telah ia alami. Ini tentu saja lebih konsisten dengan Yesus yang kita kenal dari cerita lain.

Bagaimanapun, waktu kunjungannya ke sumur hampir menjelang matahari terbenam - mungkin untuk menghindari mata kritis masyarakat. Lukisan yang menyertai artikel ini adalah contoh yang baik dari interpretasi tradisional ini: dia masih muda, cantik, dan dia ingin menarik perhatian pria. Sebagaimana teori tradisional berjalan, Yesus menghadapi dia dengan dosanya dan dia tidak punya pilihan selain mengakuinya.

Namun, percakapan Yesus di sumur dengan wanita yang tampaknya tidak benar ini membawa semua tanda keterlibatan teologis yang mendalam di kedua sisi. Wanita itu tahu bahwa (menurut tradisi bangsa Israel Yudea) Yesus akan terkontaminasi secara ritual jika ia menggunakan kapal yang milik seorang wanita Samaria. Legenda Yudea kemudian, yang menyatakan bahwa siklus menstruasi wanita Samaria mulai segera setelah melahirkan, berfungsi untuk menekankan hal ini (BT, Niddah 4: 1).

Karena itu, ia bertanya-tanya (seperti leluhurnya, Rebecca) bagaimana ia dapat membantunya menimba air karena ia tidak memiliki bejana sendiri (yaitu bejana yang bersih secara seremonial). Mereka membahas ibadah, keselamatan, dan bahkan konsep Mesias. Ketegangan awal segera diselesaikan dan percakapan menghasilkan kesaksiannya tentang Yesus ke seluruh desanya. Akibatnya, banyak orang Israel Samaria percaya kepada Yesus, dan ia tinggal bersama mereka selama dua hari.

Akhirnya, menarik bahwa penderitaan Joseph (ingat percakapan ini terjadi tidak jauh dari makamnya) dan penderitaan perempuan Samaria bukanlah satu-satunya kesamaan yang mereka miliki. Baik penderitaan Yusuf maupun penderitaan wanita Samaria menghasilkan hasil yang sama pada akhirnya - keselamatan umat mereka (Yohanes 4:39).

Rabi Hillel berkata: "Jangan katakan, aku akan belajar ketika aku punya waktu untuk belajar, karena kamu mungkin tidak pernah punya waktu untuk belajar." Jawab tantangan Rabi